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艺术的本原是劳动的螺旋管厂家

浏览：发表时间：2020-12-07 09:34:33

　　正如弗朗兹·博厄斯所说：“人类的切活动都可以通过某种形式具有美学价值。螺旋管厂家简单的声呐喊，句话，并不定有美的成分。即使具有美的成分，也是偶然的现象。由于动而做出的粗暴的、无节制的行动，追逐猎物时奋力的奔跑以及日常工作中的各种动作，这切只能反映感，分的是为了实际的需要，并没有直接的力……然而，这切都可以具有美学价值。身体或物体的有节奏的动作，各种悦目的形态、声调悦耳的语言，都能产生艺术效果。人通过肌肉、视觉和听觉所得到的感受，就是给予我们美的享受的素材，而这些都可以同来创造艺术。”②总，艺术初是种劳动手段或劳动工具，因为劳动的需要而产生。

　　随着社会的进步，这些劳动手段或劳动工具脱离开具体劳动蜕而成为艺术。因此，艺术的本原是劳动，而不是巫祝、类的东西。只有打破在艺术起源问题的那层神秘面纱，我们才能正确认识艺术的历史。二、作为精神产品的艺术产品艺术劳动从物质劳动中分离出来，成为脱离开具体劳动对象的虚拟劳动形态，艺术产品也就成了精神劳动产品。其本质征是通过娱乐来恢复体能，获得精神上的愉悦。精神属是艺术劳动区别于其他劳动的属，也是其属、审美属、教作用、社会作用及其他属衍和派生的根本所在。艺术劳动成为精神劳动后，开始呈现出多元裂变式的发展态势，变得扑朔，让人难以捉摸，并且开始了长期的、次次的格过程，而再地被蒙上神秘的面纱，而再地被引上发展的歧路，螺旋管厂家使艺术沦为非艺术，给我们研究和探讨其本质带来很困难。1.走上祭坛——艺术格的次随着氏族社会的形成，原始宗教出现了，起因是对自然的崇拜。由于生产力低下，原始人类安身立命完全仰仗自然的赐予。自然界能给人带来恩惠，也能给人带来灾祸，人力是难以左右的。于是，敬畏和崇拜自然的观念便随而生。他们把自然界的种种现象都加以人格、神秘，制造出了具有超人力量的冥冥诸神。他们以为，要求得神佑，就向神献媚。于是，能使人欢娱的艺术便堂而地被搬了出来，打扮得花枝招展去侍奉神灵。对祖先的崇拜是对神灵崇拜的进步继续和发展。在原始人心目中，祖先也是神，可使宗祚延长，事业兴旺。《周礼·司乐》说：“舞《云门》以祀天神，舞《咸池》以祀地衹，舞《磬》以祀四望，舞《夏》以祭山川，舞武》以享先祖，舞《武》以享先妣。”《诗经》中的“颂”。

　　都与祭祀有关，《周颂》里的31篇诗歌，从祭祖到祭祀田神、谷神、社稷神直至山神、水神，此外没有其他内容。尽管人们经常媚神敬神，却仍然受到自然界的侵害与威胁，于是便以为世界上除了有专做好事的善神外，还有很多专与人类作对的凶神恶煞。艺术可以取悦诸神，同样也可以震慑恶鬼。所以，每当瘴气与瘟疫盛行时，人们便用艺术去降伏它。“傩舞”就是这样出现的。《礼记》说：“傩，人所以逐恶鬼也。”傩舞的表演方式，是由方相氏“掌蒙熊皮”，扮成“黄金四目”模样，“玄衣朱裳，执盾”，率“百隶”共舞。这位方相氏的形象看来是相当狰狞恐怖的。当今世界的许多落后族的歌舞祭祀，在很程度上仍然保存了原始艺术娱神敬神的征。绘画艺术也加入到宗教崇拜的行列中来。在我各地的崖画中，有许多祖先崇拜的图案，如江左崖画、花山崖画及尖刀山崖画中，多次出现这样的画面：个或两个力士，站在擒获的凶猛动物脊背上举双臂而呼。这显然是螺旋管厂家某族把勇武的神力赋予自己祖先的写照。在仰韶文、龙山文遗址与红头山文中，曾多次发现画就的和雕刻成的男、生殖的形象物。从这些材料看，祖宗崇拜是从对生殖的崇拜开始的。

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